嵩山一带是夏王朝初期活动的中心地区。禹都阳城，大禹治水、通嵩山轘辕山、启母化石 的事迹，也分别见于《尚书》《国语》《孟子》《庄子》《楚辞注》等古籍和《嵩书》《说嵩》《登 封县志》《嵩山志》等地方志书。除石纽屯、禹都阳城、汉三阙外，登封还有大量的大禹文化 胜迹，如启母石、轘辕关、太室山、少室山、五指岭、箕山、禹洞、石启洞、禹王庙遗址、启 母冢、大禹神篆、古阳城陈列馆、道统祠、焦河（蛟河）、石簸箕、沁水、海渚、一溜石纽屯 儿、试斧石、照爷石、蛟王石、磨斧石、马蹄石、三官庙等。登封的大禹文化胜迹星罗棋布， 而嵩山附近的大禹文化遗迹也有很多，如钧台、禹王锁蛟井、大禹山、诸侯山、三涂山、夏启 都城斟寻等。

　　大禹在嵩山留下了60余个神话传说，在登封广为传诵。尤其是启母石的故事、匾挂石崖与挪 宫的故事、大禹三过家门而不入的传说、禹都阳城等在登封不断流传，经久不衰，可谓是家喻户 晓，妇孺皆知。2011年，登封大禹神话传说被公布为河南省级非物质文化遗产保护项目。而与大 禹治水有关的地名、村名一直沿用到现在，如阳城、轘辕关、君召乡的“海渚”村、大冶镇的 “沁水”村、徐庄乡的“禹洞河”、唐庄乡的“三官庙”村、“一溜石纽屯儿” “一溜儿焦（蛟） 河”等。另外，登封市区建设时，一些道路的命名如“大禹路”“阳城路”“启母路”“观石巷” “太室路” “少室路”等，告成镇的阳城大道、禹都大道等也体现了大禹文化的影响。

　　大禹文化在嵩山地区的传播和影响深远而久长，千百年来，散布在嵩山脚下的大禹遗迹，自 古流传的大禹故事，与大禹有关的民风民俗，潜移默化地影响着登封人的生活。每年春节后正月 初六至正月二十五期间，登封各村庄都表演民间社火，群众称为“闹节气”，而君召乡前孟村的 民间社火就是与大禹治水有关的“独角舞”。独角舞据传是大禹治水后，蛟龙欲收为徒弟的独角 兽在田地里行走，群众见其模样滑稽而模仿而演变而来的一种民间舞蹈。另外，人们为纪念大禹 治水成功，模仿其“水行乘船”而划旱船，模仿其斗蛟龙、怪兽的动作而斗猩猩怪，并表演禹王 拳、禹王斧、禹王剑、禹王锸、禹王槊等禹王武术。

　　在登封人民的日常语言中，也蕴含有大禹文化的痕迹。如说哪个人工作勤奋繁忙，经过家乡 无暇回家，就会说他“三过家门而不入”；说哪户人家闺女找了个好女婿，就会说是“乘龙快婿”； 说某人说话掷地有声，言而有信，就会说是“一言九鼎”；某人说父母对他不关爱，父母就会骂 他：“你是从石头缝里蹦出来的？是靠墙根长大的?”说山崖陡峭危险，告诫人们不要冒险时，就 会说“匾挂石崖的，千万不能去”；某人和别人发生不快，但又不想记仇时，就会说“咱谁也没 把谁的孩子撂井里”；说人言可畏时，就会说“管住黄河水，管不住人家的嘴”；说两人关系亲密 时，就会说“亲得像没岀五服时的”等。大禹在涂山娇化为启母石后，涂山姚代姐育婴，又嫁给 了大禹，现在登封还流传着：“姐夫娶小姨子，儿子不吃亏” “小姨子嫁姐夫，外甥不吃亏”。

　　大禹文化还深入到登封人们吃穿住行的各个方面。人们吃饭时用的筷子据说是大禹为避免 吃饭手抓时烫手而发明的；登封人民爱喝小米绿豆汤和饮茶的习惯据说也源于大禹；中岳庙道 士做道场时，民间巫师做法事时，还都走“禹步”，谓之“踏罡步斗”；一些庙里的卜算者，签 筒里的竹签也是仿大禹贡赋九等制而分为“上上、上中、上下……”以前，人们建宅时，大门

　　上的砖雕、廊柱下的石础上还刻有“禹王锁蛟”的图 像。现在，人们还把农历、阴历叫夏历。登封自古就有 祭祀大禹、夏启的母亲涂山娇和姨妈涂山姚的传统，汉 代时就建有启母庙和少姨庙。另外，据传大禹的生日是 农历六月六，每逢六月六，很多供奉有大禹的庙宇都举 办庙会，老百姓也都从四面八方云集庙里庆祝大禹的 生日。

　　嵩山大禹文化底蕴深厚，流传广泛。大禹为中华儿女 子孙万代所敬仰、歌颂，大禹治水时，与天奋斗、同仇敌忾、自强不息的大无畏精神，激励着中华儿女一次又 一次战胜灾害，大禹精神已成为一种不朽的民族精神。 大禹精神，不仅是诸子百家学说思想，特别是墨家、儒 家学说思想的重要源头，而且在中国历史上产生了极其 深远的影响，已经成为我们民族精神的内核。大禹精神 包括公而忘私、勤政为民的奉献精神，革故鼎新、求真 务实的科学精神，艰苦奋斗、坚忍不拔的创业精神，谦虚谨慎、廉洁奉公的自律精神，依法治 国、和谐发展的民本精神，实事求是，因势利导的务实精神，知人善任、见罪而泣的人本精神 等。如今，大禹精神已成为中华民族民族精神的象征，成为中华民族生生不息、亘古不绝的内 在品格。如果说，黄帝是我们中国人的血脉之根，那么大禹就是我们中华民族的精神之根。