福裕（1203—1275），字好问，号雪庭。俗姓张氏。元初著名禅师、中国禅宗曹洞宗宗师。太原府文水县（今山西省文水县）人。福裕自幼聪明伶俐，九岁（1211年）入学，一天能识一千个字，乡里称为“圣小儿”。福裕幼年双亲去世，孤苦无依。有一次，他在路上遇到一位老和尚，劝他学佛，并且说：“能诵《法严经》就足够了。”他回答说：“佛法只是读《法严经》吗？”老和尚被问住了，觉得他心胸很大，便领他到了仙岩寺，拜名僧休

　　和尚为师，说：“此小儿是个龙象种子，可成大器。”

　　1233年，二十一岁的福裕落发受具，成为比丘。他和双溪文公一起侍奉休休老人七年，学有所成，乃赴燕京，投曹洞宗万松行秀禅师，计十年之久（1231—1241年）。福裕禅业进步很快，名声也大了，跟他学习的人日益增多。

　　福裕出世，首住奉福寺。1245年，忽必烈命福裕往少林寺建资戒大会，又命他在故里文水县建报恩寺，并赐以田地及财物。戍申年（1248年），定宗皇帝又下诏，命福裕住持哈喇各林的太平兴国禅寺。1249年，福裕受万松老人之托，住持少林寺。

　　福裕至少林寺后，大力经营，兴扑起废，训徒说法，将少林寺恢复到金代的规模。他还重整少林寺的下院永庆寺，恢复白马寺，因缘会合，倾动一时。

　　1253年冬福裕又被元宪宗授以都僧省之符，总领天下释教，不仅使少林寺禅风大振，而且辐射到全国。福裕后来还被元世祖忽必烈赐于"光宗正法大禅师"之号。他一生得嗣法小师三十人，度门弟子一千多人，从他受戒的更是不计其数，曹洞宗当时的繁荣由此可见一斑。

　　他在少林寺还参考世俗宗族的传承方式.确定了一个师徒传承体系，立 " 曹洞根本一宗"。他定下了七十字辈分的传承顺序，供后来的法嗣取法名用。少林寺由此进入曹洞宗"子孙僧"时代，一直绵延至今。这七十个字是：

　　福慧智子觉，了本圆可悟。

　　周洪普广宗，道庆同玄祖。

　　清净真如海，湛寂淳贞素。

　　德行永延恒，妙体常坚固。

　　心朗照幽深，性明鉴崇祚。

　　衷正善禧祥，谨悫原济度。

　　雪庭为导师，引汝归铉路。

　　这七十个字的传承谱系,第一个字是"福"字,"福"即确立这个谱系的福裕和尚,因此 ,少林寺的子孙僧是从福裕开始的。七十个字中的"雪庭为导师"一句中的" 雪庭"是福裕的法号,这一句敢表明他在少林寺"立曹洞一宗"的法位。

　　雪庭福裕之后，少林就实际上成了一座传演曹洞禅的寺院。虽然有时也会有个别的其他宗派的僧人在少林寺参修，但却难以形成气候。因此，福裕之后，少林寺的名僧也都是曹洞宗的。除了半路皈依少林曹洞的，其法名也都能在七十个字中找到依据，例如足庵慧肃，"慧"排在第二个字；明代少林寺著名武僧三奇周友，"周"排在第十一位；《梦绿堂枪法》的作者洪转，“洪”排在第十二位；明代著名少林武僧广顺，“广”排在十四位；少林寺清代最后一位钦赐方丈彼岸海宽，"海"排在第二十五位；2006年圆寂的素喜和尚，“素”排在三十位；民国时期少林寺当家和尚、著名武僧恒林，“恒”排在三十五位，金罗汉妙兴，"妙"排在第三十六位。

　　现在少林寺的僧人中，“德行永延恒”五字辈皆有，比如，德杨是第三十一字辈，行慈是第三十二字辈，方丈永信法师及永乾、永梅、永福是排在第三十三位的"永"字辈，延常、延宗、延竺、延参是第三十四的"延"字辈，恒福则是第三十五的“恒”字辈。

　　可以说,正是因为雪庭福裕在少林寺确立的这种家族式的传承体系, 保证了曹洞宗在少林的绵延不绝。